Набор игроков

Завершенные игры

Новые блоги

- Все активные блоги

Форум

- Для новичков (3911)
- Общий (18261)
- Игровые системы (6408)
- Набор игроков/поиск мастера (42730)
- Котёл идей (5146)
- Конкурсы (18587)
- Под столом (21092)
- Улучшение сайта (11394)
- Ошибки (4471)
- Новости проекта (15393)
- Неролевые игры (11944)

Конкурс №21 "Дни гнева"

Вниз    Вернуться в раздел "Конкурсы"
12
Сорванный крестик, конечно, грех, но не повод отпускать взбрыкнувшую душу на сторону. Так что викинг после смерти сильно удивиться. :) рай/чистилище 50/50
Что там знатоки католицизма по этому поводу думают?

Шлем на кольчужный капюшон, ну так себе, они же мешать друг другу будут. Разве что "горшок". На всяких миниатюрах рыцари в хуаберках обычно без шлема.
Автор: Masticora [offline] , 06.09.2025 15:16 21

Всем Sköll!

Хорошо написанный рассказ с тщательной подборкой антуража и деталек, погружающих в атмосферу умирающего мира эпохи средневековья. Ярко поданы персонажи, причем остроумные описания не конфликтуют с общей мрачностью атмосферы – и мы с удовольствием видим монаха, болтающегося на крупе коня, как мешок с репой, и рыцаря, подхрюкивающего во время еды. Мило.

Суть происшедшего катаклизма не раскрыта, нам приходится ориентироваться на опустение города, эпидемию (ХЗ что за болезнь, английский пот?), запах мертвечины и летающих над замком не воронов (и даже не стервятников, как потом оказалось).
Все, кто могут, драпают на кораблях во Францию, за место в шлюпке еще надо побороться, и рыцарь Жофруа тащит монаха к переправе, чтоб помочь ему вывезти нечто очень важное.
Встреченный ими выкрест-викинг, казалось, готов был помогать – как минимум, принял путников дружелюбно, но в последний момент дал заднюю, сорвал крест и собрался к Одину.

К сожалению, не раскрыта суть реликвии, которую нужно было срочно увозить – а жаль, если бы она оказалась какой-то значащей с перспективой попасть в правильные руки и зачистить нечисть, то мы бы с гордостью свалили на Эйнара вину в гибели много чего.
Можно предположить, что христианство Эйнара было фиктивным, принятым ради выгоды или каких-то иных целей, душа его все равно была викинговская, и его возвращение к старым северным богам было никаким не порывом души, а просто притворяться уже не было нужды..

В общем, мне в рассказе не хватило сюжета.
Сочно описанный эпизод несостоявшегося бегства – просто выглядит, как один из штрихов конца света. Ну, то есть – встретились люди, поели вместе, а тут и конец света. Один из путников отказался от креста, хотя на него была некая надежда монаха, который вообще-то был инфицирован. И все.

Тут, как мне кажется, можно было бы: или нарезать несколько несвязанных эпизодов, объединенных общей темой катаклизма в Дувре; или углубить историю Эйнара, чтоб нам было интересней понять, крылось ли что-то за его поведением; или развить тему монаха/рыцаря и реликвии.

В итоге: хороший рассказ, написан стильно, соответствие теме - чек, можно было дотянуть сюжет – и было б классно.

Автор: Fiona El Tor [M] [offline] , 07.09.2025 16:31 22

Средневековый антураж. Эйнар невысокого мнения о короле.
Жофруа с ним согласен.
Эйнар и Жофруа уверенны, что замок падет.

Следующая сцена, Жофруа с каким-то монахом едва живые приезжают в разрушенный, разграбленный город. Люди бегут из этих мест на кораблях. Эйнар зовет их поесть. Мы видим, что монах болен.
На корабли пускают только “сливки общества”. Эйнар ведет себя как настоящий рыцарь. Забил своего коня и мясом поделился с бедняками.
Пускается в ироничные рассуждения о том, что наступил конец света.

Монах бредит. Он выглядит страшным, жалким, но цепляется за жизнь. Эйнар обращается к Одину, собирается погибнуть с мечом в руке.
Ощущение от рассказа: радость от принятия разрухи, войны, смерти. В лице Эйнара, который отказывается от страха и идет на смерть
Автор: Маша [offline] , 07.09.2025 17:09 23

Хороший текст, очень хорошо сделанный, заклёпки начищены. Но вот что и зачем автор сделал с сюжетом — я понять не могу. С моей точки зрения сначала долго рассказывать про одних героев, потом резко их выкинуть и переключиться в финале на другого кажется крайне сомнительным решением.
А в заклёпках автор явно знает толк (хотя с Непорочным Зачатьем всё же маху дал — праздник с таким названием появился лет через двести с гаком после примерной даты рассказа).
Автор: SolohinLex [M] [offline] , 07.09.2025 20:25 24

Пу-пу-пу

"На Ивана Купала", "На Петра и Павла",
на день рождение.

Что ж, атмосферно. Не обошлось без любви к маленьким историческим деталям, от имени короля на северный манер до названий доспехов и кораблей. Охотно верится и в поведение обезумевших людей, одни из которых пытаются пропихнуться на корабли от беды, и в поведение других, кто расстреливает каждого, кто подходит на сотню шагов. Читателя погружают в этот средневековый фон, и в происходящее веришь, всё кажется натуральным, незнакомые мне, как современному читателю, детали проблем не вызывают, т.к. сходу считываются. Очень хорошо.

Но не хватает пары ключей, чтобы зарисовка стала рассказом с логичным, завершенным сюжетом. Не хватило знаков, я так полагаю.
Что не так с монахом? Отчего он подыхает? Не собирается ли он превратиться ненароком в зомби? Ан-нет он просто, кажется, помирает подле Эйнара.
Что монах пытался передать Эйнару? Что за предмет? Нужно было спасти конкретно эту штуку от зомби-апокалипсиса? Или она могла спасти весь мир, если доставить ее в Святой Престол? Интересно, но не показали.
Что в итоге сталось с Жофруа? Интересно, но не показали.

А ведь с Жофруа мы конкретно так сроднились за время рассказа. Обидно, что он просто потерялся в конце. Он оказался незначим. А монах оказался значим, но не раскрыт. А Эйнар хорош, но вот для вот-это-поворота, что он отвернулся от христианской веры, примкнул к Одину, чтобы попасть в Вальгаллу, пусть и опоздав к последнему пиру, не хватает понимания читателем ставки. Это оказался простой твист, который не разрубает нить драматического напряжения, потому что эта нить не была натянута.

А если бы мы изначально знали цель монаха и рыцаря, что им нужно к Святому престолу и это важная миссия? Или даже, что этот предмет, попади Папе в руки, сможет остановить зомби-аппокалипсис? Вот только надо перебраться на другой берег. И Жофруя явным образом убили у пирса, а не просто "зазвенела сталь, и вопли ужаса дополнились криками ярости и боли"? И у монаха, который помирает, не осталось больше никаких возможностей выполнить миссию, кроме как довериться Эйнару, который вроде адекватный чувак? И вот тогда Эйнар вскрывается как поклонник Одина и всё идёт по мягкому месту.
Но нет, что-то пытается проделаться впопыхах в последнем куске текста и такого-то напряжения не возникает вообще. Возникает только некоторое недоумение, о чем оно всё.

Написано хорошо, написано достоверно, подкачала структура сюжета, может быть, из-за того, что не хватило знаков. Или нужно было несколько сместить акценты и тогда бы всё вышло к финалу, который чувствовался бы завершённым.

Тем не менее, супер. Соответствие теме есть. Спасибо, автор.
Автор: Romay [offline] , 08.09.2025 01:47 25

Рассказ топ, годнейшая годнота, тема себя окупила и переокупила.
Понятно, что тут не сюжет сюжетный, зарисовка из хроники конца света - а че бы, собственно, и нет? Зато фактура какая жирная, густющщая, я кайфанул. 10 скандинавских еретиков из 10.
Автор: Jiy [offline] , 08.09.2025 08:56 26

Средневековый антураж. Эйнар невысокого мнения о короле.
Жофруа с ним согласен.
Эйнар и Жофруа уверенны, что замок падет.

Следующая сцена, Жофруа с каким-то монахом едва живые приезжают в разрушенный, разграбленный город.

Я так понимаю, это одна сцена.

Там, в гавани, они и познакомились с Эйнаром Хаконсоном из Саннефьорда.
северянин ткнул зажатой в правой лапище ложкой в громаду замка

Жоффруа приехал в город, познакомился с Эйнаром, тот пригласил их к костру, и там за едой и произошел разговор из начала.
Автор: Kyra [offline] , 08.09.2025 11:44 27

Личное впечатление (корректирующий балл):
«Ничего не понятно, но очень красиво»! Это я, конечно, утрирую – в целом картина рассказа ясна, и, более того, представлена очень колоритно и жизненно. Но за счет того, что рассказ представляет собой фактически эпизод без начала и без конца – впечатление смазывается. Но все равно остается приятным.
Результат: 0,2

Структура и логика:
Что интересно, большая часть рассказа представлена из диалога между, условно, «воином бывалым» и «воином молодым», и это, как мне кажется, достаточно классический средневековый и былинно-сказательный подход. Раскрыв происходящее через беседу, рассказ плавно переходит к своему эншпилю, который, в противовес классической (и ожидаемой) эпике, прерывается на полуслове. В итоге создается такое ощущение, что читателю дали прочесть в качестве презентации третью главу из книги, а начало и продолжение остались за кадром.
Вопрос с цельностью логики для меня получился очень неопределенным. С одной стороны, мотивы и поступки персонажей, да и окружающего мира, достаточно прозрачны и понятны, и, как мне кажется, очень естественны. С другой стороны, то, как резко Эйнар сменил крест на Одина, вышло все же слишком резким и контрастным по сравнению с остальной частью рассказа. Условно говоря, северянин принял такое решение спонтанно, когда настала пора помирать, а то, как он к этому пришел, во многом осталось за кадром. На мой вкус, изящнее была бы подача с тем, что на предложение доставить реликвию к Папе, «как доброму христианину», Эйнар бы ответил, что крест он уже отринул, потому что «в час Рагнарёка» его ждет требующий битвы Один, а не требующий милосердия и готовности принять Страшный Суд Господь, и далее по авторскому тексту. В общем и целом, авторский посыл останется прежним, но резкость решения уйдет.
Результат: 4/5

Персонажи:
Оценивая не только основных персонажей текста, но и людей, их окружающих, я склонна предположить, что все они ведут себя очень естественно – для апокалипсиса. Большинство борется за свою жизнь, кто-то опускает руки, кто-то перестает считаться с моральными и иными запретами. Кто-то ломается – предположу, что момент, когда Жофруа «слегка покраснел» следует читать не как знание фламандского, а как то, что после разговора с Эйнаром он решил попробовать бежать один, оставив-таки священника.
Ну а кто-то, приняв конец мира за аксиому, возвращается к корням, потому что подспудно верит в них больше, чем новой вере – жаль только, что вот этот момент осознания остается за кадром, хотя и считывается между строк.
Результат: 5/5

Сюжет:
По большому счету, структурно-логические и сюжетные пробелы являют собой по суди одно и то же: отсутствие логических начала и конца истории, и недораскрытая логика финальной сцены. Но отмечу, что даже при таком «висящем в воздухе» тексте автору удалось дать достаточно внятную историю, где, как минимум, ее начало вполне выстраивается: для этого надо иметь талант.
Да и в целом идея сюжета со случившемся-таки апокалипсисом в средневековой Европе достаточно интересна, а за счет того, как автор дает ей колорита, блистает еще ярче. Но в заявленном объеме рассказу тесновато, н-да.
Результат: 4/5

Достоверность:
Вот достоверность здесь на все сто двадцать процентов. Написано очень колоритно, очень в духе эпохи, и, что немаловажно, нет перебора с аутентичными моментами – их ровно столько, сколько нужно, чтобы оживить текст, но не сделать его перечислением малопонятных непосвященному слов. Это ценно, и все вместе создает ощущение достоверности текста.
А еще подкупает поведение людей, даже тех, о ком есть только упоминание – все они ведут себя натурально и естественно. Нет ни всеобщего благородного спасения всех и каждого, нет смакуемых картин, как хомо стал для других хомини тем, кем положено по афоризму. Есть и умирающий монашек, думающий о спасении реликвии, есть Эйнар, решивший не унижать себя попытками спастись в толчее. Все очень по-человечески, без прикрас, и этим подкупает.
Результат: 5/5

Язык и стиль:
Написано очень колоритно и ярко, причем без перебора с рюшечками. Текст грамотный, четкий, находящий баланс между современным восприятием и немного «средневековой» формой подачи информации. Здесь стиль работает на достоверность, а выверенный текст еще и ее подчеркивает. Плюс к тому, рассказ очень хорошо визуализируется – представить происходящее можно без труда. Хотя есть и спорные моменты, с «силуэтами, слишком крупными для птицы»: кому-то они показались драконами, кому-то горгульями, а мне – классическими босхианскими чертями, кишащими и летающими.
Резюмируя, рассказ читать легко и приятно, и ощущения после прочтения остаются положительные.
Результат: 5/5

Соответствие теме:
Ну, тут сто «Огней костров» из ста, и добавить нечего.
Результат: 1/1

ИТОГО: 4,8/5

Возможные предложения, вкусовщина:
Я бы чуть больше внимания уделила мотивации Эйнара, и не стала делать акцента на снимании креста в моменте. Но это как раз проходит по разряду вкусовщины: так-то я рассказом довольна.
Автор: Francesco Donna [offline] , 08.09.2025 18:07 28

А может, в конце летали валькирии?
Автор: Trickster [online] , 08.09.2025 18:32 29

Ну это просто вышка конечно. И не добавить.
Автор: Akkarin [M] [offline] , 11.09.2025 12:52 30

К сожалению, не раскрыта суть реликвии, которую нужно было срочно увозить – а жаль, если бы она оказалась какой-то значащей с перспективой попасть в правильные руки и зачистить нечисть, то мы бы с гордостью свалили на Эйнара вину в гибели много чего.

к счастью*

абсолютно это не нужно в этом рассказе, вся суть финала в том, что викинг не глядя плюёт на реликвию, которая имеет какое-то там эпохальное значение для христианского мира
Автор: Akkarin [M] [offline] , 11.09.2025 13:00 31

Я бы хотела написать отзыв, но, думаю, это будет лишним. Полностью очень хороший рассказ.
Автор: Alu [M] [offline] , 12.09.2025 09:13 32

Как водится, пару словечек напоследок.
Я как-то прохлопал ушами, что срок подачи работ расширили на неделю. Конец августа плотный был, думал, писать уже ничего не буду. Разгрёб неделю на отзывы в начале сентября, а тут выяснилось, что рассказов подали всего-ничего на тот момент, а впереди ещё неделя. В общем, решил поддержать движ количественно, и чего-нибудь наваять. Заодно, думал, может кто ещё раззадорится.

Писал в один присест, за вечер, что для меня нетипично. В этом смысле опыт получился любопытный. Разумеется, в силу этого, какой-то гранд-идеи я не закладывал, и не имел чёткого плана по сюжету и сценам. В первую очередь писалось как зарисовка на апокалиптическую тему в средневековом сеттинге, для атмосферы, а не для действия. По ходу дела родилось несколько идей, но, по большому счёту, я знал, с чего начну, и как примерно закончу. Ну а из идей уже что в знаки поместится, то и пойдёт в дело. В итоге решил в большей степени оставить ПоВ Эйнара, который, в отличие от прочих, просто досматривает сюжет – показалось, что такой меланхолично-отрешённый взгляд для подобной истории будет в самый раз. Всё же для тру-христиан Апокалипсис – эпизод перед вечностью, а для скандинавских язычников Рагнарёк – это в полной мере финал. Так и писал, поглядывая, сколько знаков осталось. Закончились – значит хватит. =)
Чутка не поместился в лимит, знаков на 300-400, подчистил, отправил.

Сеттинг, в целом, у меня был готовый, думал в своё время в нём игру проводить – такой роуд-муви, где рыцарь со своей свитой делает ноги от надвигающегося апокалипсиса. А раз игра уже вряд ли состоится, так чего добру пропадать?

Для 10К знаков подробности сеттинга, понятно, несущественны, но так, вообще, в Англии упала звезда – понятно, метеорит, – и принесла с собой эпидемию, от которой люди сперва впадали в летаргию, потом поднимались уже в околозомбачном виде, отжирались всем, что попадалось под руку, ну а потом из них вылуплялись уже некие ксенотвари, которых местные, естественно, принимали за демонов. В общем, обыкновенная история, без особых оригинальностей. Ну и все эти приметы, типа падающей звезды и мора, свежепросеренного третьего Крестового Похода и т.п. хорошо легли на откровения Иоанна Богослова, и вызвали у народонаселения чёткое понимание, что последние дни-таки наступают.

Сюда же и тайминг. Иоанн Безземельный уже на троне, но ещё не успел слить большинство владений на континенте, на дворе 1200 год – а Конец Света принято назначать на круглые даты.


меня смутил странный падеж в первом предложении. Наверное правильнее было бы "на Непорочное зачатье" или на "праздник Непорочного зачатья".

Здесь ориентировался на то, что сам слышал. Калькировал формы "на Ивана Купала", на "ПокровА", например. По нормам русского языка, понятно, это неверно. Для разговорной речи, кмк, вполне легитимно.


зато викинг попадет в Вальгаллу.

Не, не попадёт.
В его понимании, Рагнарёк уже начался, а в Вальгалле эйнхерии сидят на передержке перед последней битвой (имя Эйнар, кстати, этимологически тождественно термину эйнхерий – Избранный Воин). Ну и он, как и все прочие, обречён на гибель и небытие. Мир возродится, но места живущим сейчас в нём уже не будет.


Зафиксирую появившийся в результате дискуссии в дискордике вопросик.
Если в рассказе 12 век и Иопнн Безземельный, откуда праздник Непорочного Зачатья, который в качестве догмата даже был принят сильно позже. Скорее должен быть просто праздник Зачатья Богородицы, котоый как раз праздновался издревле и впоследствии был переименован у католиков в праздник Непорочного Зачатья

Как догмат, конечно, доктрина Непорочного Зачатия была принята намного позже.
Зато сама доктрина, по первым свидетельствам, была сформулирована в 12 веке в Кентерберрийском аббатстве, что хорошо бьётся по времени, и по месту. Взял на себя смелость предположить, что в описываемый период в этих краях праздник уже отмечался, как местночтимый.
Конечно, это такое смелое допущение, которое ввернул для красного словца. Скорее всего нет, но соблазнился маркером эпохи.


Сорванный крестик, конечно, грех, но не повод отпускать взбрыкнувшую душу на сторону. Так что викинг после смерти сильно удивиться. :) рай/чистилище 50/50

По христианским заположнякам - да. Если крестился, то всё, твоя душа в руках Б-га насовсем. Для других верований - нет. Например в "Хронике Генриха Латвийского" упоминаются массовые обряды "раскрещивания" силком крещёного населения Прибалтики. Кто возьмётся утверждать, что одно верование вернее другого?
В целом, я думаю, в понимании Эйнара Б-г и Один не фраера, своих отличат. =)


"Шлем на кольчужный капюшон, ну так себе, они же мешать друг другу будут. Разве что "горшок". На всяких миниатюрах рыцари в хуаберках обычно без шлема."

Даже удивился. Ну, это прям, как говорят, база.

Хрестоматийный Георгий, барельеф на соборе, 12 век:


Давид и Голиаф, миниатюрка из Библии, опять же 12 век:


Ну и на гобелене из Байё - почти везде. Например:



предположу, что момент, когда Жофруа «слегка покраснел» следует читать не как знание фламандского, а как то, что после разговора с Эйнаром он решил попробовать бежать один

Не, мой Жофруа честный малый. :)
Тут другое.
Его фамилия, буквально, переводится как "Брабантский" - т.е. его род пошёл от кого-то из фламандских союзников Вильгельма, который был родом из Брабанта. Как, скорее всего, и те наёмники, которые заняли пирс – в то время широко и весьма печально прославились многочисленные "дикие гуси" именно из этого герцогства, и их название, "брабансоны", стало, в целом, нарицательным. В общем, для благородного англо-нормандского рыцаря такие параллели могли казаться неприятными и даже стыдными.
В общем, такая фишечка, больше для себя, нечитаемо.
Из серии "сам пошутил – сам посмеялся".


Что ещё?
Насчёт реликвии, которую вёз монах. Было несколько идей, что это конкретно будет. Мне больше всего понравилась такая тема: пока покуривал бэк для фактуры, наткнулся на некое аббатство Боксли всё в том же графстве Кент. Это аббатство славилось своей святыней – распятием, которое якобы было доставлено в аббатство лошадью без всадника, на котором Христос моргал, вращал глазами и делал всякое такое. В общем, в XVI веке, когда проводили секурялизацию монастырей, это самое распятие выставляли, как доказательство фуфлогонства священников – оно оказалось механическим, на тягах.
Ну а я подумывал сделать его действительно таким, криповым, полуживым, с сочащимися кровью ранами от гвоздей, и т.п. Ну и чтобы спор возник, святыня это, или, как, опять же, предсказывал Иоанн, проявление лжесвятыни и лжепророка в последние дни.
Но, в общем, поскольку знаков уже не было, решил оставить его, что называется, "макгаффином". Как чемоданчик в "Криминальном чтиве".


Да, кстати. История должна была закончиться, конечно, землетрясением, кровавой луной и затмением солнца, как должно случиться при срыве шестой печати. Но я тупо забыл это вставить. =)


В общем, скажу так.
В 10К знаков мне тесновато. Их хватает либо на фактуру, либо на сюжет.
Впрочем, если бы я потратил на работу как обычно 3-4 дня, наверняка бы даже в таком формате сделал поумней. На 20К знаков из истории можно было и конфетку слепить.
Не могу сказать, что своей работой недоволен. Было интересно поработать без плана, по обстановке. Да и не скажу, что получилось плохо. Только это, скорее, хороший пост для атмосферной игры, чем полноценное литературное произведение как будто. Такие вещи, мне думается, выигрывать конкурс всё же не должны. Но уж на безрыбье...

Всем спасибо за внимание и критику.
Автор: Swin [offline] , 14.09.2025 19:45 33

12